Русская Библейская Школа предлагает вам богословские исследования выпускников Института Теологии и Христианского Служения по указанным ниже 38 вопросам. Примерный объем ответа на 1 вопрос – 1 печатная страница. Кроме того, у нас имеются курсовые работы по программе «магистр богословия» объемом 10-15 листов на следующие темы:

«Бытие 1:1-2:4. Духовный смысл»,
«Иконы: преимущества и опасности»,
«Ученики Иисуса Христа в евангелии от Марка»,
«История Иудеи: 167 г.д.н. – правление Ирода»,
«Религиозная политика императора Юлиана Отступника»,
«Святой Поликарп Смирнский» (ссылка на текст работы),
«Писания и Предания» (ссылка на текст работы),
«Пример благовестия ранней церкви».

   Если вас заинтересовала какая-либо тема, то вы можете обратиться с соответствующим запросом по нашему почтовому или электронному адресу.
   191028, г.Санкт-Петербург, а/я 47, Русская Библейская Школа.
Телефон и факс: (812) 337-51-24, e-mail: rbs@itcm.ru, ICQ: 10-601-601.

   Приглашаем Вас к размышлениям...


1. Зачем Бог сотворил мир?
2. Значение творения и роль человечества в нем.
3. Происхождение Зла.
4. Почему Бог позволяет страданиям присутствовать в мире?
5. Каково значение страданий для верующих?
6. Соотношение Писания и Предания.
7. Что такое Царство Божье?
8. В чем заключается значение Молитвы Господней?
9. Что такое домостроительная Троица?
10. Является ли Иисус Богом?
11. Каково соотношение человеческой и божественной природ в Иисусе?
12. Значение искупления.
13. Что такое крещение Духом?
14. Что такое дары Святого Духа?
15. Насколько тринитарное богословие важно для христианского единства?
16. В чем заключается сущность спасения?
17. Является ли водное крещение необходимым?
18. Взаимосвязь веры и крещения.
19. Каково соотношение веры, дел и уверенности в спасении?
20. Что такое ученичество?
21. Сущность христианского собрания.
22. Значение Дня Господня.
23. В чем заключается значения Вечери Господней?
24. Каким образом Христос присутствует на Вечере?
25. Нужно ли жертвовать десятину?
26. Роль поста и исповеди в христианской общине.
27. Что такое Церковь?
28. Что лежит в основании единства Церкви?
29. Как нам относиться к тем, кто не находится за пределами единства веры?
30. Как нам относиться к другим религиям?
31. Сильные стороны ортодоксального (православного) богословия.
32. Слабые стороны ортодоксального (православного) богословия.
33. Является ли почитание икон идолопоклонством?
34. Где находятся умершие?
35. Каким должно быть наше учение о Марии и святых?
36. Толкование Откровения?
37. Что такое ад?
38. Что такое новые небеса и новая земля?


Примеры ответов на вопрос:
   1. Зачем Бог сотворил мир?

   Этот вопрос – один из самых важных вопросов богословия, так как касается сущности Бога и Его миссии, а также того, как мы воспринимаем Бога в своих мыслях. Если мы думаем, что Бог творит мир для того чтобы самоутвердится, то отсюда можно сделать вывод, что Бог в действительности не заботится о Своем творении, а просто манипулирует им.
   Для ответа на поставленный вопрос можно воспользоваться отрывком из Писания Иоанн. 17:20-26, откуда видно, что взаимоотношения между Отцом и Сыном укоренены в любви. Уже до сотворения мира эта любовь между Ними существовала (ст. 24). И это есть фундаментальное основание для наших отношений с Отцом, ибо, как Отец возлюбил Сына, также Он возлюбил учеников (последователей Иисуса). Отец и Сын хотят даровать человечеству такую любовь, какую они испытывают друг к другу. Акт творения и акт искупления - это есть акт любви, посредством которых Отец и Сын включают человека в Свои отношения. Это действие можно уподобить примеру родителей, которые хотят ребенка, чтобы сделать Его сопричастником своей любви.
   Бога не интересует Свое собственное «Я». Нельзя думать, что Бог творит мир, чтобы самоопределиться или, что без творения у Бога нет полноты. Но Он испытывает неподдельный восторг от Своего творения. Интерес Бога связан с общением с людьми (ст. 26). Он стремится вовлечь людей в общение с Собой. Включая человека во внутритроичное общение, Бог, таким образом, показывает, что Ему важно строить с человечеством отношения. Бога менее всего интересуют ритуалы (Осия 6:6; Матф. 9:13). Ритуал может быть только средством, ведущим к общению, но никак не наоборот. Наши отношения с Богом должны вызывать радость и ликование, а не чувство страха из-за боязни наказания. Если в наших отношениях с Богом доминирует страх или ощущение принуждения, то здесь имеет место неправильное понимание Бога и Его отношения к человечеству.
   Однако, строя отношения с Богом, мы не должны забывать, что в этих отношениях с нами Бог делает первым шаг навстречу, эти отношения инициированы им. Бог дарует отношения посредством благодати. Сам человек не заслужил ни сотворения, ни искупления. Бог ничего никому не должен.

   Пустоварова Марина.


   2. Значение творения и роль человечества в нем.

   Внимательное прочтение Быт.1:26-2:3 даёт нам понять, что хотя творение было совершенным и законченным, оно не было совершенным в платоновском смысле. Хотя оно и было без изъянов, всё-таки Господь предполагал, что в Его творении будут происходить изменения, оно будет развиваться, расширяться. Чтобы это происходило Бог создал человека, которому дал Свои полномочия, с которым разделил Своё правление. Людям Господь повелел плодиться и размножаться, и наполнять землю. Даже в этом мы видим намерение Божие к расширению Его царства.
   Создав этот мир, Господь не ушёл в сторону, отряхнув руки и сказав: «Я сделал Своё дело, теперь могу уйти на заслуженный отдых». Хотя в Библии говориться о седьмом дне, дне покоя, в который Бог почил, но слово покой, которое используется в данном случае, не означает просто ничего не делание. Это слово означает, что Он наслаждался, любовался, общался со Своим творением. Мы читаем, что Бог ходит в раю во время прохлады дня и общается с Адамом и Евой (Быт.3:8). Он активно участвует в жизни человека и всего творения.
   Говоря о сотворении человека, хочется особенно подчеркнуть, что именно перед тем как сотворить его, Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему». Ни о каком другом аспекте творения не были сказаны такие слова.
   Образ и подобие Божие в человеке толкуется теологами тремя способами:
   1. Образ Божий в человеке проявляется в свойствах человека (мнение большинства). Фома Аквинский говорит о способности человека рационализировать, как об образе Божием в человеке. Сюда же мы можем отнести моральные свойства, способность различать добро и зло, наличие свободы выбора, творческие способности, а также личность человека.
   2. Способность иметь взаимоотношения.
   Люди созданы общественными существами. Бог представляет Собой совершенное сообщество Трёх – Троица, внутри Которой абсолютное единство. Человек также наделён способностью общаться и быть частью сообщества. И в этом наше подобие Богу.
   3. Функции человека, его задачи.
   Человеку было дано господство над миром. Человек стал соправителем с Богом. Подобно Богу они не должны эксплуатировать землю, любить и лелеять творение, подобно Богу.
   Можно предположить, что все три толкования не противоречат друг другу и имеют право на существование.
   Человек – это образ Божий, который Бог оставил на земле, чтобы представлять Его всему остальному творению. «Будьте святы, как Я свят. Будьте справедливы, как Я справедлив. Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».
   Итак, Бог предполагал, что Его творение будет продолжать развиваться и расти и Он возлагал на человека надежды по заботе и творении.

   Егирев Игорь.